第606章 太清宫乐章之九《序入破第三奏》

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10. 清都：神话中天帝的都城，代指仙境。

11. 交泰：指天地之气和畅，万物通泰，象征盛世。

译文

天命符瑞传至紫极仙宫，道家宝运启自高洁真仙。

道德教化先垂示福泽于世，冲和之道已化育淳厚民风。

民风如同上古般纯朴齐一，天降祥瑞正应时代焕新。

仙乐奏响在天帝的清都之上，长久照耀这天下交泰的盛辰。

解析：此诗以“元符”“宝祚”强调道教传承的神圣性，通过“人风齐太古”“天瑞叶惟新”描绘道德教化下的理想社会图景，以“清都”“交泰辰”收束，凸显对太平盛世与仙界永恒的向往。

1. 首联：元符传紫极，宝祚启高真

? 神意传达与道统开启：“元符传紫极”，“元符”代表着元始天尊所传的符命，象征着神意与天命，“紫极”原指天空的紫微星垣，后常代指帝王宫殿或神仙居所，此处寓意着仙界或道教圣地。此句表明元始天尊所传的符命传达到了神圣的境地，暗示着上天旨意的降临与传达，为道教教义和修行赋予了神圣的起源。“宝祚启高真”，“宝祚”指国运、福运，也可理解为道家修行者的福泽与传承，“高真”指代得道的仙人或道教的尊神。此句表示这些福泽与传承是由高真开启，强调了道教尊神在道统传承和福泽降临中的关键作用，为整首诗奠定了神圣庄重的基调。

2. 颔联：道德先垂裕，冲和已化淳

? 道德传承与风气转变：“道德先垂裕”，强调道德在道教理念中的首要地位。“垂裕”意为将富裕、丰富的道德理念传承下去，表明道教重视道德的垂范与传承，通过先人的道德教诲，为后世积累精神财富，体现出道教对道德修养的重视，认为道德是修行和生活的根本。“冲和已化淳”，“冲和”体现了道家追求的淡泊、平和的状态，“化淳”表示这种冲和的理念已经潜移默化地影响并使社会风气变得淳朴。此句表达出道教的思想观念对社会产生了积极影响，使人们的行为和社会风气朝着淳朴、和谐的方向发展，反映了道教对社会教化的积极意义。

3. 颈联：人风齐太古，天瑞叶惟新

? 理想社会与祥瑞景象：“人风齐太古”，“人风”指社会风气，“太古”代表远古时期，传说中民风淳朴的理想时代。此句表达了希望当下的社会风气能够如同太古时期一样淳朴自然，体现出道教对理想社会的向往，倡导人们回归到一种简单、质朴、和谐的生活状态。“天瑞叶惟新”，“天瑞”即上天降下的祥瑞，“叶”有顺应、符合之意，“惟新”表示更新、全新的状态。此句寓意着上天降下的祥瑞与当下更新的时代相契合，象征着吉祥如意，表达了对时代发展的美好期许，认为在遵循道教理念的过程中，会迎来祥瑞，推动社会朝着美好的方向发展。

4. 尾联：仙乐清都上，长明交泰辰

? 仙境之音与美好愿景：“仙乐清都上”，“仙乐”营造出一种超凡脱俗、空灵美妙的氛围，“清都”是神话传说中天帝居住的宫阙，此句描绘出在清都之上，仙乐悠扬飘荡的奇幻场景，展现了道教所描绘的仙境之美妙，让读者仿佛置身于一个神圣、美好的仙界之中。“长明交泰辰”，“长明”寓意着光明长久照耀，象征着希望与美好永远留存；“交泰”表示天地之气融合贯通，万物通畅，象征着和谐、顺利的状态；“辰”指代时光。此句表达了希望在这美好的时光里，永远保持光明、和谐、顺利的状态，是对未来生活的一种美好愿景，体现了道教追求的一种永恒的和谐与安宁。

整首诗围绕道教的神圣起源、道德传承、社会理想以及对未来的美好愿景展开，体现了道教对道德、社会和谐以及美好生活的追求，通过丰富的意象和深刻的寓意，传达出对道教理念的尊崇和对理想世界的向往。