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享太庙乐章之三
《永和三章·其三》解析
原文
信工祝,永颂声。
来祖考,听和平。
相百辟,贡九瀛。
神休委,帝孝成。
译文
虔诚信赖太祝的祷告,让颂德之声永续不停。
请祖先神灵降临享祭,聆听这太平盛世的乐声。
辅佐众诸侯治理天下,接受九州万国的朝贡。
神灵降下丰厚的福泽,帝王的孝道得以显明。
注释
1. 信工祝:
? 工祝:古代主持祭祀仪式的太祝(官职名),《诗经·小雅》“工祝致告”即指其司仪职能。
? 信:动词,意为“信赖、依靠”,体现对祭祀程序的尊崇。
2. 永颂声:
? 永:使动用法,“使……长久”;颂声:歌颂祖先的乐声或祝辞,如《礼记·乐记》“颂者,美盛德之形容”。
3. 来祖考:
? 来:使动用法,“使……来临”;祖考:祖先(父为考,祖为祖父,此处泛指历代先祖)。
? 呼应《诗经·周颂》“来格来享”,祈请神灵降临受祭。
4. 相百辟:
? 相(xiàng):辅佐;百辟:指诸侯,《诗经·大雅》“百辟卿士,媚于天子”即指众贵族。
? 暗指祖先神灵保佑帝王治理诸侯,维系天下秩序。
5. 贡九瀛:
? 九瀛:指九州、天下,古以“瀛海”代指陆地,“九瀛”即《禹贡》九州,泛指帝国疆域。
? 与《史记·秦始皇本纪》“六合之内,皇帝之土……莫不受德,各安其宇”同理,彰显王朝威服四海的盛况。
6. 神休委:
? 神休:神灵的福泽;委:降下,如《诗经·小雅》“委蛇委蛇,退食自公”(引申为“赐予”)。
? 典出《尚书·伊训》“惟天降灾祥,在德”,强调德政与神佑的关联。
7. 帝孝成:
? 帝孝:帝王的孝道,即通过祭祀彰显对祖先的追慕;成:成就、完成,指孝道得以践行。
文化解读与政治隐喻
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